西行剑客

国庆游记家乡篇

“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒”。这首著名的歌谣说的就是我的家乡——安徽凤阳，说起它，人们就会想到凤阳花鼓、朱元璋、小岗村……

来到实德不觉已是三个年头，从大连到天津、重庆及成都，行程万里，对于家乡的名胜却惜乎来去匆匆，未能一览。今年赶上国庆与中秋的双重喜庆，便平生第一次休了假，约上一帮狐朋狗友，开始了国庆家乡之旅。带着这样的好心情，下面我就将我们家乡的风光及人文介绍给大家。

明代第一陵——明皇陵

在中国帝王陵墓中，惟独凤阳陵称“皇陵”。

凤阳皇陵，位于凤阳县城西南7公里处，北距明中都城5公里，又称凤阳祖陵、明皇陵，简称皇陵。它是“始为僧、继为王、终为帝”的朱元璋为父母修建了一座“从古无”的帝王陵墓，是明代十六座帝陵中建设最早的一座，被称为明代第一陵。

三次营建    历十三载

朱元璋原居濠州钟离县太平乡孤庄村(今凤阳县城西南廿郢村)。元至正四年(公元1344年)四月，他的父母、长兄相继身亡。当时，朱元璋家境贫寒，幸邻人刘继祖慨然惠地，“殡无棺椁，被体恶裳”，将亲人草草埋葬。当时仅是几座相连而矮小的荒冢。不久朱元璋即入离父母墓地不远的皇觉寺当了和尚。随后云游淮西，期间“还里省墓”，以尽孝道。

元至正二十六年（公元1366年）四月，即将完成帝业的吴王朱元璋在离别父母坟墓12年之后，从应天（今南京）回濠州祭拜父母英灵。这次返乡，朱元璋以始葬未备，“议欲改葬”，又“恐泄山川灵气”，于是“乃不复启葬，但增土以培其封”。这是明皇陵的第一次营建，公元1367年十月完工。

元至正二十八年（公元1368年、洪武元年）正月，朱元璋成就帝业，追尊父亲朱世珍、母亲陈氏为仁祖淳皇帝、淳皇后，追封兄、嫂、侄儿为王、妃。自洪武元年，皇陵的第二次营建工程开始，次年五月，大功告成。其工程是：“姑积土厚封，势若冈阜。树以名木，列以石人、石兽，以备山陵之制”。第二次营建皇陵，工程颇大：再次增大坟冢，种植名贵树木，树立石像生、皇陵碑，修筑陵园城墙等。在二次营建皇陵的同时，朱元璋命翰林侍讲学士危素撰写皇陵碑文。洪武二年二月“诏立皇陵碑”，“谴太常行祭告礼”。此时皇陵的营建规制，主要是依据宋代陵寝的制度。

皇陵第二次营建刚告一段落，一个更大的工程——明中都的营建接踵而至。与离皇陵北面数里之遥、云谲波诡、崇楼杰阁的明中都相比，无论在布局、规格、还是在规模上，皇陵均相形见绌。于是，朱元璋下令，第三次更大规模的营建皇陵。洪武八年十月，“筑凤阳皇陵城”；十一年四月，“重建皇陵碑”及“新造皇堂”，次年闰五月“皇堂建成”。

皇陵的第三次营建，前后历时5年之久，在布局、规制上做出了重大改革与调整，并最终形成皇陵的一整套规制。这套规制对以后的明清诸陵给予重要影响与作用。

自至正二十六年至洪武十二年（1367—1379），历时13年，经过三个阶段的兴建，皇陵功告垂成。自皇陵出现以后，它发挥着中国历朝历代帝陵所没有的功能、影响，对明代的历史，尤其是凤阳历史起着重大的作用和影响。

规模宏大    壮丽森严

明皇陵其豪华侈丽的规制继续了汉唐两宋的传统，开创了明清时代的风格。

明皇陵建成时占地16平方公里，在陵墓的外围，有3道城垣，形成3城包裹陵墓的平面布局。由于皇陵地处明中都城的西南，为了使皇陵与中都城连为一体，所以皇陵的3道城门都是以北门为正门，而皇陵也因此是坐南朝北，神道与神路置于陵墓之北。

皇陵有外、中、内三道城。最外面的一道为土城，“周二十八里，开六门”，当时有“百里无人敢樵牧”的说法；中间的一道为砖城，“里外砖筑，高二丈，周六里一百一十八步，开四门，俱有楼”；最里面的一道为皇城，“砖垒，高二丈，周七十五丈五尺，红土泥饬”。皇城平面长方形，它改变了过去帝陵内城平面方形的做法，为了将神道石像生移置城里，突出陵前享殿的地位，因此改为南北纵长的形状。其间，主要建筑物多坐落在中轴线上，形成规模宏大，森严壮观的皇陵建筑群。

进入皇陵外城北门正红门，向南依次为红桥、棂星门、砖城北明楼、神道、御桥、皇城金门、享殿、皇城后红门、坟丘、砖城南明楼、土城南门等各种建筑900多间。经过这样的设计，“壮丽森严”的皇陵建筑群可与“豪华雄伟”的中都宫阙遥相辉映，造成一种庄严肃穆的气氛。明代唐顺之有诗称赞道：“碧彻红阑松柏里，迢迢复道中天起。——壮哉兹陵从古无，天长地久垂鸿图。”十分形象的描绘了皇陵的壮丽景象。

皇陵“神道”全长257米，宽6.3米，其两侧对称地排列32对石象生，从北向南依次为麒麟2对，石狮8对，华表2对，马官、石马及控马人一共6对，石虎、石羊各4对，文臣、武将、内侍各2对。神道南端为金水河，河上有5座御桥。过御桥，东为无字碑，西为皇陵碑。两碑规格形制相同，由碑首、云盘、碑身、驼峰和鳌坐5个部分组成，通高6.87米。皇陵碑文是洪武十一年朱元璋亲自撰写的。至今600余年，此碑仍屹立原处，是一件极其珍稀的文物。

再南为正殿，即皇堂，又称享殿。正殿是中轴线上主体建筑之一，“九间，丹陛三级，黄琉璃，青碧彩绘。”现仅存遗址，上有大小石础各l块，螭首、望柱各1件。其中大石础埋头边长1.6米，小石础1.3米，可见当时正殿规模宏大壮观。越过正殿遗址，南行240米便是朱元璋父母的坟冢，现为一椭圆形土丘，东西长60米，南北宽40米。陵冢高大雄伟，登上陵顶环顾四方，南有丘陵绵亘数百里，北临淮河滔滔东流去，东西二隅地势逐渐内底。皇陵头枕山峰，足登淮水，犹如仰卧在巨大的躺椅之中。

独一无二    特色鲜明

被称为“明代第一陵”的明皇陵，绝不仅仅因为它是明代建造最早的一座陵墓。

在中国历史上，皇帝以孝子的身份为父母亲自撰写碑文，朱元璋是惟一的。原来，洪武二年皇陵立有一碑，碑文为翰林侍讲学士危素所撰，朱元璋认为“以前所建碑，恐儒臣有文饰”，不足为后代子孙戒，于是亲自撰文，追述自己艰辛的身世和戎马生涯，阐明昌运兴盛的道理，作为子孙后代的训典。碑文1105字，通俗易懂，感情丰富，脍炙人口，在明朝是历代皇帝必读的圣训，对于研究朱元璋的成长历程和思想演变过程都具有十分重要的意义。我国著名文学评论家郑振铎在《插图本中国文学史》中评论说：“《皇陵碑文》是篇皇皇大著，其气魄直足翻倒一切记功、夸诞的碑文，他以不文不白的文字、似通非通的韵语，记载着自己的故事，颇具有浩浩荡荡的威势。”

皇陵的石像是目前所知明代最早、数量最多、刻工最精细的皇家陵园石刻，具有很高的石刻艺术价值。

首先，其数量之多为历代帝王陵之冠。帝王陵前神道上的石像生数量，历代都有一定的制度。据唐人封演《封氏闻见记》：“秦汉以来帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属”，可知数目不多。唐乾陵的南门前，作为陵前“仪卫”的石像生数量较多，共18对，成为唐陵的定制。宋陵前石像生也仅有10余对。明祖陵为2l对，孝陵17对，十三陵为18对，清东陵和西陵也各为18对。而明皇陵多达32对，堪称一绝。

其次，皇陵石像生雕刻技艺上也有独到之处。皇陵石像生体形高大，雕工精美，均用整块石料雕琢，无论是人像，还是动物，均造型生动，刻琢精细，具有高超的技艺和强烈的艺术感染力。可以说它们是上继唐宋、下开明清，代表元朝的大型石刻艺术珍品。其中华表之南的石马与控马者是群雕中的佳作，石马马鬃如缕，缰辔俱全，颈系响铃，口角悬勒，背伏锦鞍，魁伟雄壮；执马者从容谦恭，控马者全神贯注，谨守其职，充满了生活气息，再现了宋元时期的写实风格。马倌同马雕成一体，马倌一手叉腰，一手举辔，紧依在马的南侧，略略偏斜的马头也巧妙地表现了人马之间的对立统一，充满内在力量。这一匠心处理，激活了宋代那种相对刻板的沉寂氛围，使石像生群的空间艺术形象和感受效果更加生动有效。

第三，华表的放置不同于唐宋诸陵，不列于石兽之前，而置于石兽与石人石马之间，这是一个特例。此外，皇陵的“三环相套”都城式格局、坐南朝北的布局等等都开创了我国帝王陵墓兴建的先河。

中国帝王之陵，其功能几乎全是供后人祭祀，而明皇陵建成之后，还成了皇族子孙们抚今追昔、忆苦思甜的圣地。朱元璋称帝后，对诸皇子分封为王，立下一个规矩：皇子们到封地就藩之前，必须到凤阳生活几年，让他们看看祖宗之地，使他们知道前辈创建帝王功业之由兴。皇陵所在的凤阳，不仅是朱元璋教育皇子们的基地，而且成为惩罚犯了罪的皇族子弟面壁思过的地方，并最终在明太宗朱棣时期出现了专门关押犯了罪的宗室的特殊监狱——高墙。皇陵的这些特殊功能，在中国帝王陵墓中是绝无仅有的。

饱经沧桑    风雨飘摇

凤阳作为朱元璋的龙兴之地、大明王朝万世根本之地、国家社稷的万年根本，明皇陵自然也就成了朱氏王朝的龙脉之所。皇陵建成之后，由于有明一代锐意守护，且不断兴工修缮，因此始终保持着宏大的规模。

皇陵虽为大明王朝龙脉，但无法抵御大自然及战乱对它的毁坏。三次毁灭性的毁坏使得明皇陵满目疮痍。

皇陵的第一次毁灭性破坏是从明末那场闻名全国的“凤阳之变”开始的。明末，暴发了全国性的农民大暴动。崇祯八年，农民起义军攻陷凤阳，焚皇陵，烧享殿，并在皇陵墓丘的顶端挖一深穴，以泄“王气”。但那次破坏并没有把皇陵的全部建筑烧毁，再加上这年十二月明政府重修皇陵，皇陵建筑还是很可观的。

“凤阳之变”过去不久，紧接着第二次大破坏——在清初出现了。当地官府带头破坏皇陵建筑，“有司无策救奇荒，许搬木石供粗粝。上则翻殿瓦，下则移门闼”。清代，皇陵三道城墙全部倒塌，皇陵地面建筑已不复在，城内人迹绝无，荒草黄蒿漫人，残砖碎瓦遍地，“唯二碑及石人(石)马仅存而已”。乾隆十八年上任的凤阳知府项樟在看过皇陵后，对皇陵残景感叹不已：“旧陵南郭外，一径短垣中。雷雨天成幼，风沙夜聚空。荒碑欹蔓草，石马卧幽宫。极目平原上，残阳几树红。”乾隆年间，人们把残破的皇陵和带有沧桑、衰败之意的“风雨”一词联在一起，取名“明陵风雨”，成为“凤阳县八景”之一。

皇陵第三次破坏是在“文革”期间，本来基本完好的石人、石兽、华表未能躲过这场厄运。根据王剑英《明中都遗址考察报告》，1973年，整个皇陵石像生完好者仅占总数的40.6%，残缺占59.4%。

粉碎“四人帮”后，党和政府对皇陵十分重视。1976年，安徽省人民政府公布皇陵为省级文物保护单位，并拨款进行维修。1982年，皇陵石刻和明中都皇故城被国务院公布为全国重点文物保护单位。此后，皇陵石刻作了化学封护处理，残断部分进行了粘接修复。

1997年，省、县两极政府修建南北长830米、东西宽260米、高2.7米的皇陵围墙，进行保护和管理；相继修复神道、金水桥、有字碑碑亭和无字碑碑亭；按照已经国家文物局批准的《安徽省凤阳明皇陵皇城规划》的要求，皇陵二期工程建设（包括享殿台明复建、金门复建、棂星门复建、红门复建、外金水桥复建及外金水河河道整治、内金水桥副桥复建及垂钓园驳岸砌筑、陵墓封护等）正在紧锣密鼓的进行，通过这些举措，恢复其往日之风采。

如今，明皇陵作为凤阳县最具开发潜力的文物保护单位，已被安徽省旅游局列为皖东北访古旅游线上重要景点之一。

走进凤阳天然石谷：“狼巷迷谷”

凤阳境内著名佛地禅窟寺身后的“狼巷”是一个正在开发之中的古老的天然石谷。

这里遍布着灰褐色的嶙峋嵯峨的山石。可以说“狼巷”的神秘和奇特，全是山石巧夺天工的造化。这些带着远古风韵的岩石，层层叠叠、犬牙交错伤痕累裂、百孔千疮，在历经沧桑、岁月洗练和不知多少回风霜雨雪的雕琢下，千姿百态令人联想不已，似乎已经达到了通灵的境界。有的似潜龙昂首，在吞吐八荒；有的似苍鹰横空，在任意遨游；有的似群鸽展翅，直上辽阔的蓝天；有的似一泓碧水，在微风里泛着层层的涟漪；有的似古猿守道，立于古铜色的秋辉之中……

石壁中、石缝里、石块上，顽强生息着的疏疏朗朗形成各异的杂木，有的登高峭立，似在眺望谷外的世界；有的横卧于岩石之上，似在闭目思索；有的弯弓仗剑，大有淮夷的古风……

这里所有的绿色生命都是壮观的。且不说那些望之蔚然、斑斓深秀、令人钦佩的树木，就是生长在石壁之上的古藤、老藤、新藤，也让人感叹不已。他们有的似虬龙攀附缠绕在峭壁之上；有的悬挂谷中，如青丝彩练，给石谷带来一种穿越时空的生息。

石谷纵横交错，令人眼花缭乱，若循着谷道前行，曲折迂回的峡谷，会一分为二、一分为三，甚至一分为四，让人不知如何前行，仿佛陷入了孔明的八卦之中。

这里的一切，都使人感到远离尘世进入瑶池仙境一般的清新。从当地人的口中了解到，以前这里是荒无人烟，是野狼出没的地方，是野狼的家园。因此，这里被人称作“狼巷”。目前，凤阳县旅游部门正尽力让开发以后的“狼巷”尽可能地贴近原貌，使这里有一种人文化的“野趣”。

凤阳有这样一个千年古村落

在古城凤阳南部山区，有这样一个村落，青山碧水、翠竹林荫、古朴神秘，这就是“待在闺中人未识”的千年古村——吴窑。

古朴神秘的古村

吴窑位于凤阳县最南部，距离县城60华里，是殷涧镇沙涧村的一个自然庄，与定远县范岗乡、斋朗乡、陈桥乡等以山为界，自然相连。

潺潺的流水、青绿的树林、古老的溶洞……在这里，村民们好似生活在一个神秘的“世外桃源”之中。

“飞流穿石”、“青泉古腊”、“龟蛇戏水”……不知何时被村民们世代相传的“吴窑八景”中有三景由水而来。吴窑北依山而建，三面环水，环村小溪源自村南山区，流经村庄后，向北注入凤阳山水库。环村的小河水清如碧，可以清晰地看见水底的细沙，在村舍周围，有如此纯净、如此自然的水流，实属难得。在清澈、安静的溪水中，偶尔游过的小鱼也如在天空中飞翔一般，让人浮想联翩；河岸树木的枝条轻拂水面，正好似在洗头少女的长发，令人不禁想揽在鼻前轻嗅；听着四季常流不息、潺潺的溪水声，也许就能体会到生命的真谛……

有水才有灵气，有树才有生气。吴窑全村被绿色遮掩，森林覆盖率达75%以上，麻栎、小叶栎、黄檀、山槐、榆树、朴树、黄连木等遍布全村，房屋在绿色的掩映下时隐时现。行在林中，能听见各种鸟儿在头顶欢叫，仿佛一伸手就能抓得到。

吴窑不但树多，而且树龄也长。在吴窑，随处可以发现有二人不能合抱的参天古木。据村内老人介绍，全村200年以上的古树有近10棵，70、80年以上的树木有40多棵。其中村头石桥——“天生桥”两边的“相思树”最有特色。“相思树”其实为两棵朴树，桥东头的朴树至今已近200岁了，为公树，高近20米，枝繁叶茂，树根已露于地面，盘根错接，姿态万千，为“吴窑八景”之一，即“朴树盘根”；桥西岸的为母树，也有100年的历史，生长在水边，不能与公树相连，每年秋季，两树都结出无数红色的小果，如南国的红豆，村民们由此称他们为“相思树”。

提到树，就不能不说“大柿子树”。沿着村西的环村小溪向西南前行，踏着石块越过轻轻的小溪，进入了一片青翠的竹园，在密集的竹林中，神秘、高大的柿子树终于露出了真面目。它树干挺拔，树冠高大，高达20多米，完全不是平常低矮的柿子树。关于这棵“大柿子树”，还有一个有趣的传说。相传，明太祖朱元璋未称帝之前，一日追踪敌兵至吴窑一带。敌兵窜致四周的山中不见踪影。朱元璋指挥部下搜寻了半日无果。当时正是秋季，朱元璋和部下又累又饿，远远望见这棵大柿子树上挂满了一个个“红灯笼”，个个垂涎欲滴。在一顿风卷残云之后，朱元璋脱下自己的战袍披在这棵大柿子树上，并表示将来功成之后，自己要再到此处感谢大柿子树的救命之恩。朱元璋没有再回来，但大柿子树却在“皇恩”的庇佑下，越长越高。村民们都认为，正因为有了明太祖的“恩典”，这棵大柿子树才能成为“凤阳、定远两县最老、最高的柿子树”。

历史悠久的古村

吴窑的历史可以一直追溯到千年以前。

据史料记载，公元前202年，楚霸王项羽在垓下兵败之后，突围渡淮河南走，向南撤退。而吴窑一带就是从钟离（今凤阳东北）到阴陵（今定远西北靠山乡）这条撤退路线的必经之路。

在村东500米密林深处，现已发现有一个方圆3华里、南北走向的庞大的墓葬群，曾经在这里出土了古代兵器，同时，村四周也发现了许多古墓，规格、制度相似。据旅游部门介绍，这些都是汉墓。说明这里最迟在汉代就有人居住。

据旅游部门介绍，自南北朝以来，吴窑一带就是濠州（今临淮）往南到庐州（今合肥）、建康（今南京）的古官道。北魏地理学家郦道元曾经到过这里考察，并在《水经注》中对吴窑所在山系周围的溶洞有过描述：“豪水出阴陵县之阳亭北，小屈，有石穴，不测所穷。言穴出钟乳，所未详也。”唐朝之前有僧人在吴窑村西4公里处修建寺庙（即今禅窟寺），宋朝包拯任定远县令时曾在此处留下许多传说（其中京剧中《乌盆记》的故事就发生与此）。明太祖朱元璋曾在此打败元朝官员张知院，在附近韭山收编华云龙。

吴窑村不仅有悠久的历史，而且它作为普普通通的一个村庄，也曾为新中国的建立作出过自己的贡献。

抗日战争期间，吴窑一带的山区是新四军的主要活动区域，为当时在苏皖影响较大的凤阳山革命根据地。吴窑村民曾经不顾个人安危，护理过新四军的伤员;日军为“剿灭”新四军，共抓捕了几十名吴窑村民要其供出新四军的所在，虽然遭受严刑拷打、甚至是牺牲生命，但没有一个村民愿意做“汉奸”。

解放战争末期，人民解放军向南进军攻打南京经过现在S101线黄泥铺段时，道路被大水冲断，进军受到严重制约。当时的凤阳县委决定派遣几千名群众到吴窑山中砍树为解放军铺路，吴窑村民积极加入其中，和其他群众一起，在当时没有道路、没有牲畜、没有机械的艰苦条件下，在吴窑的山地中站成一条二十里长的“人力传送带”，肩抗手抬，把木材运下山，保证了渡江做战的胜利。

每每谈起这两件事，村民们都是满脸的自豪。

极富希望的古村

大山深处的吴窑，有40多户，村民240人，收入主要来源于农业，2005年全村人均纯收入不到2000元。

山林给农业种植和当地经济发展带来了不便，但并没有阻碍吴窑村民发展中草药、竹产业及原生态旅游的热情和信心。

在村民居住的山上、路边随处可以发现各种中草药，有抗风湿的鬼见羽、治疗结肠病的仙鹤草、对咽炎有特效的喉背草、清热驱火的野菊花……吴窑的中草药近千种。据说，在吴窑，除没有《本草纲目》中南方地区的部分中草药之外，北方地区的中草药都能找得到。

与朴树的苍虬、古老对应的是竹林的青翠、鲜嫩。“苍朴翠竹”也由此成为“吴窑八景”之一。吴窑有300多亩的成片竹林，其中野生林有200多亩，村民自己种植的有100多亩。而且在近几年，吴窑的竹林面积有逐年扩大之势。 “竹径通幽处，村舍竹海中”，吴窑村民就是生活在这样一个翠竹幽幽的“世外桃源”之所在。青翠的竹不仅身姿是那么的婀娜，片片狭长的竹叶飘逸地、雅致地点缀在枝头，显得错落有致，绰约不凡。青翠的竹林在让吴窑变得更靓丽的同时，每年还可以带给村民近10万元的收入。

在村后的山中，有好几处被泥土掩埋的洞穴。据当地村民介绍，这些洞穴曾有狼居住，村民们称他们为“狼洞”。据地质勘察，吴窑一带的山体属喀斯特地貌，极有可能形成溶洞和钟乳石。按吴窑所在的地理位置，这里也有可能就是郦道元《水经注》中所描述的溶洞。

而最让吴窑盛名的应该是千年原生态旅游资源。由于在明朝时古官道的改线，原来盛极一时的吴窑由于交通不便也逐渐走向衰落。同时，交通的闭塞使得吴窑却能保持千年的原生态；同样是交通的闭塞，现在也导致了村民的收入徘徊不前。

吴窑位于凤阳韭山国家森林公园内，与村西的狼巷迷谷景区直线距离不足10华里。作为最吸引人、最有前景的原生态游景区，千年古村的打造，能使得已经成熟的凤阳南部山区的自然景观连点成片，形成规模效应，对整个凤阳的旅游体系的完善都有重大意义。

根据当地实际，凤阳县拟将对吴窑的旅游开发定位为原生态古村落休闲型度假农庄，划定吴窑为原生态景观区，以千年古村底蕴为背景，以吴窑古村为主，保护、维持现有原生态景观，打造千年古村，凸显千年古村的文脉，打造原生态旅游品牌；结合新农村建设，对村庄进行合理规划，合理建造新的农户住宅，使住宅不仅成为农户的居所，也反映出古村文化的延续；同时，建设凤阳山革命根据地历史陈列馆。

一朝出墙满眼春。古朴神秘、历史悠久的吴窑在沉寂了千年之后，一定会在自己的历史簿上再次书写多彩的一笔。

凤阳花鼓

“凤阳花鼓”又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”等，起源于元末，产生于明初，距今已有700多年的历史，是根植于凤阳民间的戏曲艺术瑰宝，是集歌、舞、演奏、表演为一体的民间艺术，主要分布于凤阳乡镇，是根植于凤阳民间古老戏曲艺术的瑰宝，有凤阳“一绝” 和“东方芭蕾”之美誉。

明朝中后期，凤阳花鼓流传到江浙一带。明末，流传范围继续扩大，表演盛况空前。清康熙年间，凤阳花鼓已流传到我国北方大部分地区。乾隆年间，凤阳花鼓开始在宫廷中表演，清末，凤阳花鼓流传更广，甚至漂洋过海到了新加坡、马来西亚等国家。

上世纪三十年代，上海的“百代”、“大中华”、“胜利”等唱片公司制作了大批唱片，使凤阳花鼓广为流传。1935年，由安娥作词、任光作曲的凤阳花鼓——《新凤阳歌》作为电影《大路》的插曲，首次在银幕上出现。此后，许多电影对凤阳花鼓都有所表现，如《拉郎配》和《鼓乡春晓》等。

20世纪50年代初，“凤阳花鼓”剔除了小锣，增加了新手法，改称“双条鼓”。 1957年，凤阳花鼓曾唱到中南海怀仁堂，欧家林、刘明英、邓泽菊等凤阳青年花鼓演员以《王三姐赶集》，给毛泽东、刘少奇、朱德等党和国家领导人演出，受到赞赏，周恩来总理称凤阳花鼓为“东方芭蕾”。

改革开放以后，凤阳花鼓的形式和内容也随之起了很大变化。如今，凤阳花鼓已经成为著名的地方曲艺，从内容、曲调、道具、服装服饰到音乐舞蹈等方面都有了变化：歌唱新社会、新生活的清新之词取代了庸俗低级的内容；曲调发展得更丰富多彩，伴奏大大丰富，舞蹈语汇、道具、服饰和鼓的打法等方面均有突破，深受广大人民的喜爱。

进入新世纪以来，凤阳花鼓这一古老的地方民间艺术奇葩，绽放出更加艳丽多姿的光彩，如今已成为我国民间艺术的杰出代表之一蜚声海内外。今年6月1日，凤阳花鼓入选我国首批非物质文化遗产曲艺类项目。

凤阳花鼓演唱的曲调丰富。它源于当地的民间小调，又吸收了全国各地精彩的俚语，具有民族音乐的典型特征。艺人们在乞讨卖艺时，即兴将平时所熟悉的歌舞曲调加以利用，并吸收当地民歌精华，经长期融合而颇具凤阳地方色彩，有的甚至演变成一种新曲调。凤阳花鼓最著名的、最具有代表性的作品有《凤阳歌》、《王三姐赶集》、《十杯酒》等。

近年来，凤阳县委、县政府高度重视对“凤阳花鼓”这一充满浓郁民间传统和地方特色的艺术进行保护与传承。该县文化部门成立了凤阳花鼓艺术团，对团员进行专门的培训，如今，凤阳花鼓经常出现在招商引资、旅游推介、艺术表演、比赛等活动中，每年在国内演出都达100多场；还在县老年大学、凤阳师范、县实验小学分别开设了老、中、青三代的花鼓艺术表演专业，进行普及与发扬，使这一民间艺术奇葩唱得更为响亮、欢畅，舞得更加绚丽、多姿，大放异彩。

为了更好地保护凤阳地方品牌，使之成为凤阳县对外的名片和极具魅力的一个品牌，凤阳县正在积极申报办理商标注册申请事项。国家商标局经过初步审议，认为手续齐备，资料完整、规范，于日前正式接受了“凤阳花鼓”商标注册申请，这标志着“凤阳花鼓”商标注册已进入法定程序，即将成为合法的注册商标。

为敲响“凤阳花鼓”品牌，实现文化搭台、经济唱戏，促进凤阳经济社会快速发展，凤阳县已经成功筹办首届“中国凤阳花鼓国际文化旅游节”。在首届中国凤阳花鼓文化旅游节上，省文化厅、省旅游局、曲艺家协会和凤阳县共同主办的“凤阳花鼓全国学术研讨会”如期举行。全国一些知名专家学者云集凤阳，共同研讨凤阳花鼓的历史、发展、创新和其独具艺术魅力、经久不衰的生命力。

平常用于表演的花鼓鼓面直径为10cm，鼓身直径为13cm，鼓面距离为6cm，鼓条长55cm。2005年5月，凤阳县旅游局、朱元璋展览馆制作了迄今最大的花鼓——凤阳花鼓鼓王，鼓面直径达200cm，鼓身直径为230cm，鼓面距离为120cm，鼓条长88cm。今年7月，凤阳县委宣传部创意制作了最小的花鼓，鼓面直径为2cm，鼓身直径为2.3cm，鼓面距离为1.2cm，鼓条长8cm。凤阳县正在积极向上海大世界基尼斯总部申请，把一大一小两个花鼓申报为中国之最。9月12日，在首届中国凤阳花鼓文化旅游节大型开幕晚会“鼓乡欢歌”的演出现场，上海大世界基尼斯总部正式为这两个大小“姐妹”花鼓颁发了“大世界基尼斯世界之最”证书。

西部市场部

刘鑫

2006年10月